Я - рационалист, прагматик, скептик и мне всегда было сложно верить. Дилема между пониманием и принятием. Вот и приходится заниматься самоубеждением.

Давно хотела начать конспектировать заметки для себя. Пока пишу как «приходит», еще буду менять, дописывать, возможно, структурировать по-другому.

Обновлено 11.01.10

Я так понимаю, что из этого постепенно вырастает небольшая статья. Ее хотелсь бы посвятить моему Учителю и руководителю дипломной работы "Измерение частот миллиметрового и субмиллиметрового диапазонов длин волн на основе эффекта Джозефсона (в условиях сверхпроводимости)" (минут 10 вспоминала название!) Яцентюку Георгию Трофимовичу. Т.к. очень часто, в уме, продолжаю наши с ним беседы и споры на разные подобные темы.

===== ========== ========== ========== ========== ========== ========== =

Ч.1.

Пока что мы будем говорить о вере, религии, Боге вообще. Без привязки к определенному культу.

Дуализм, два направления жизни нашего мира - это пара ХАОС - ЛОГОС. Борьба созидания и разрушения, добра и зла, хорошего и плохого и т.д.

Два вектора существования религий.

Первый – теософский, или «по Блавацкой» - это существование некой доисторической единой религии с большим мистическим опытом, обломками которой являются современные верования. Движение к хаосу.

Второй -  эволюция верований. Движение к логосу. И христианство, как возможный венец этй эволюции.

Вероятностный подход.

1. Весь материальный мир стремится к увеличению энтропии, хаосу - к более вероятностному состоянию. Или второе начало термодинамики: всякое изменение состояния системы самопроизвольно может происходить лишь в сторону увеличения энтропии (особенно если учесть теорию замкнутости вселенной). Что прямо противоположно природной и человеческой эволюции. Чем дальше мы развиваемся - тем меньше наша вероятность.
   Силу притяжения мы не видим. Но о ее наличии узнаем из  воздействия на предметы.
   Т.е. есть некая сила или надсистема, которая движет нас вопреки закону увеличения энтропии. Мы эту силу/надсистему не видим и не ощущаем, но можем судить о ее наличии по воздействию.
2. Вероятность случайного зарождения природы, разума - не просто стремится к нулю, а уходит в отрицательную область. Начиная от вероятности условий зарождения/проживания: планета, ее размер, состав почвы и атмосферы, наличие воды, температурный диапазон, заканчивая соединениями аминокислот в живой клетке, программированием ДНК, структурами мозга с его нейронными связями..
   

Статистический подход.

1. Коллективное. Нет ни одного народа на земле, у которого не было бы веры. У отсталых и развитых наций, в бедных и богатых странах, сразным социальным строем, от каменного века до сегодняшнего дня.  Причем практически в каждом веровании, даже языческом многобожии,  есть понятие о Высшем Боге, Творце, Едином создателе людей и духов.
2. Индивидуальное. В человеке самой природой заложено таинственное тяготение к исканию высшего смысла жизни, цели, добра, стремление к совершенствованию, творчеству, поискам первопричин. Стремление верить во что-то высшее.
3. От обратного. Если люди уходят от веры в Бога, они приходят к  суевериям и идолам.  Происходит неизбежное замещение. Ведь атеизм – это тоже вера. Вера в Идею, вера в светлое будущее, в Вождей, в Сверхчеловека.

Как вывод: потребность человека в Боге изначально заложена в самой его природе.

Научный подход.

1. Наука вышла из религии. Первые математические формулы, анатомические атласы, карты вышли из рук людей, которые служили религии. Первые школы и обсерватории, исследовательские лаборатории и библиотеки были обустроены в храмах и монастырях. И космологический конфликт 17 века лишь подтверждает силу этой взаимосвязи. Большинство изобретателей и известных научных деятелей - верующие люди.
2. Любая физическая, математическая закономерность имеет строгие границы своего применения. За пределами которых эти законы не применимы. Т.е. то что является очевидным и рациональным - далеко не всегда верно.
   
3. Время и пространство являются атрибутами материи.  (А. Эйнштейн, А. Фридман).  Бог же находится вне времени и пространства.

Исторический подход.

1. Религия была решающим импульсом для большинства исторических событий.
   
2. Превращение религиозного культа в официальную политическую идеологию государства чаще всего приводило к уродливым явлениям, дескридитирующим этот культ.

Психологический подход.

1. Система ориентаций: хорошо - плохо. Первоисточник этических принципов, морали, культуры. Формирует мировозрение человека.
   
2. Самая личностная, индивидуалистическая область человеческой деятельности.
3. Наличие таких психических явлений как телепатия, телекинез, общение с духами, прорицание, ясновидение... Особено у народов, близких к природе. Они ощущают единство с ней, и с душами умерших, и с душами животных, растений, рек и т.д. Удивительно, что и у индустриализированного европейца подобная чувственнсть встречается.  Медиумы, спиритуалисты, экстрасенсы.