В Писании читаем:

19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен. (Прит.10:19),

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; (Матф.6:7).
...
Читать

В 1-м послании Иоанна 5:16 сказано: "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился."

Так вот вопрос: что это за грех к смерти?

Прежде всего, надо понимать, что Писание предостерегает нас о грехе не к плотской смерти, которую все люди испытывают одинаково: и праведные, и неправедные, а к духовной, к смерти второй, о которой говорится в Откровении Иоанна, что она будет состоять в вечных мучениях в огненном озере:

8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откровение Иоанна Богослова 21:8).

Согласно Святого Писания, кроме хулы на Духа Святого, о которой написано:
...
Читать

Тема имеет целью ликвидацию христианской библейской безграмотности. На первый взгляд простые, элементарные вопросы, на самом деле, часто излагаются и понимаются верующими превратно или вовсе не понимаются. Итак…

Что такое молитва, нужно ли «читать молитвы»?

Кому следует молиться, правильно ли молиться «богородице», «святым», Иисусу Христу?

Как молиться, нужно ли молиться перед иконами, с постом, коленопреклоненно, в головном уборе?

О чем молиться?

Рассмотрим все по-порядку.

Что такое молитва согласно Библии?

Прежде всего, молитва, то есть разговор с Богом, – это именно наша, а не чья-то молитва. Писание не ограничивает ни текста молитв, ни их авторства. В Библии о "чтении молитв" нет ни слова.

В Библии есть немало примеров молитв Иисуса Христа, апостолов, пороков Библии, прочих праведников. И нигде Вы не найдете прецедента чтения молитв. В молитве человек изливает перед Богом свое сердце...

Когда мы встаем утром, будем молиться и прославлять Творца, который дал этот день, представлять перед Ним все свои дела и проблемы. Нельзя надеяться на свои силы, на людей или обстоятельства. Богу и только Богу всё покоряется, и Ему по силам решить любую, любую проблему! И Он достоин, чтобы человек обращался к Нему прежде, чем начнет свои обычные суетные дела. Так же следует поступать и отходя ко сну. Это хорошо и угодно Богу.

Читаем в Писании:
...
Читать

Миссия сайта

Этот сайт онлайн покаяния и молитвы создан людьми, верующим словам Христа, Который призывает всякого согрешившего к исповеданию своих грехов, к покаянию и молитве, дабы освободиться от вины греха и иметь радость прощения!

Для тех, кто остро нуждается в молитвенной поддержке или в покаянии, а выразить свою молитвенную  нужду некому, или есть кому, а стыдно покаяться, создан этот сайт во Славу Господа  для прощения и освобождения от всякой греховной зависимости, кто ищет ответ на свои молитвы и верит что найдет их здесь! Аминь!

Покрывать голову жене следует:

1) Для молитвы:

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. (1Кор.11:5)

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]? (1Кор.11:13)

2) Для знака власти над женой мужа:

9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов. (1Кор.11:9,10)

3) Чтобы не украшать себя плетением волос:

3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, (1Пет.3:3)

Подробнее об украшениях читайте в теме «Украшения, одежда и нагота в свете Писания» (http://blog.meta.ua/users/i984775/posts/i360420/).

4) Головным убором, а не волосами только:

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. (1Кор.11:5)

Из этого стиха следует, что непокрытие головы апостол Павел имеет в виду именно головным убором, а не волосами, поскольку говорит, что непокрытие головы для жены – это то же, как если бы она была обритая, а не на самом деле обритая.

Здесь нужно отметить, что для жены, которая растит волосы на своей голове, которые, как известно, даны ей Богом вместо покрывала, это – честь:

15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? (1Кор.11:15),

а для жены, которая не растит волос на голове, это – отсутствие чести, то есть бесчестие.

В то время, как для мужа – напротив: если растит волосы – бесчестие:

14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, (1Кор.11:14).

Таким образом, указывая, что

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.

(1Кор.11:5),

апостол Павел показывает, что для жены непокрытие головы головным убором – это стыд и бесчестие такое же, как и отсутствие на голове жены волос, когда она обрита.

А в святой Церкви Иисуса Христа нет места для бесстыдства и бесчестия.

5) Не только женам, имеющим мужей, но и безбрачным, и вдовам, и девушкам, девочкам:

В отношени же значения слова "жены" можно сказать, что речь идет не только об имеющих мужа.

Известно, например, что апостол Павел, будучи неженатым, называл себя мужем:

11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. (1Кор.13:11)

Так что в Писании слова мужи и жены не всегда употребляются для обозначения вступивших в брак, но и для определения пола и возраста.

Если у вашей девочки есть возможность покрывать голову, пусть она
Читать

16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
17 доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. (Пс.72:16,17)

Вот какую картину описал Асаф. Он был многому научен. А, однако же, не уразумел чего-то очень важного.

...
Читать

«Даниил»

Вот Даниил израильтянин,
Но вскоре он вавилонянин.
На Бога он надеялся и уповал,
И скоро Он ему победу даровал.

А в Вавилоне только тем и утешался,
Что Бог всегда с ним оставался.
Он был мудрее мудрецов,
Бог отвечал на его зов.

Тут и сатрапы, и князья советовались дружно
На этого врага издать указ, который нужно.
И вот к царю они пришли,
Бумагу подали и отошли.

Вот согласились все из нас,
Чтоб подписать такой указ.
И царь указ тут подписал,
А Даниил про все узнал.

Окна все пооткрывал,
Богу тяжбу рассказал.
А те люди все узнали
И царю всё рассказали.

Даниила бросили ко львам.
Львы голодные лежали тут и там.
Но вот ангелы явились
И львам пасти заградили.

Царь не спит, и вот рассвет.
В голове мысль: «он жив иль нет?»
Он идет быстрей к пещере
В своей малой скудной вере:

Хоть бы труп найти на дне…
Кликает он Даниила.
И о, диво! И о, диво!
Откликается на зов

Отголосок Даниила!
Поднимите вы его!
И тотчас людей тех злобных
Пред лицо царя ввели.

И ко львам голодным в яму
Тех людей забросили.
Даниил же невредимый пред людьми всеми восстал.
Больше, в Бога богатея, он духовно возрастал.

Автор Анна Воронина, 11 лет,
18.12.2009